책 읽기2012. 6. 23. 20:13




p.41
 내가 영길이 너나 중길이를 왜 첨부터 어린애 취급했는지 알아? 아주 좋은 것들은 숨기거나 슬쩍 거리를 둬야 하는 거야. 너희는 언제나 시에 코를 박고 있었다구. 별은 보지 않구 별이라구 글씨만 쓰구.


p.49
 아침에 등교할 적마다 두발검사에 복장검사를 하질 않나 어떤 교장은 부임하자마자 전교생의 바지 호주머니를 꿰매도록 지시했다. 추우면 참되 호주머니에 손을 찌르고 다니면 단정해 보이지 않는다나 뭐라나. 우리는 교복이 일제시대에 생겨난 것도 알고 있었고, 교모를 쓰고 목까지 올라오는 높은 칼라에 학년 표지와 배지를 꽂고 금속 단추를 달고 이름표를 붙이는 복장이 십구세기 유럽 제국주의 시대의 군복을 베낀 것이라는 사실도 알았다. 그런데다 매주 월요일엔 군대처럼 열병식으로 조회를 했다. 당연히 학생회장은 대대장이고 우리는 졸병인 셈이었다. 머리털은 죄수들같이 언제나 하얗게 속살이 보이도록 박박 깎아야 했다. 어떤 애들은 공연히 모자를 찢고는 재봉실로 여러 겹 꿰매기도 하고 바짓가랑이를 나팔 모양으로 늘렸다가 홀태바지로 줄이기도 했다.


p.274
 나는 거의 도시를 떠나본 적이 없는 도시내기였다. 부모들 역시 근대적 교육을 받은 도회지 중산층이었다. 내가 어렸을 때 영등포에서 자라면서 어머니가 은근히 노동자의 아이들과 구별성을 심어주려고 애썼던 것은 그런 이들의 생활을 먼발치에서만 보고 가졌던 편견이었을 것이고, 보다 정확하게는 스스로 몰락했다거나 뿌리를 뽑혔다거나 하는 생각을 떨쳐버리기 위해서였을 것이다. 나는 이제 스무 살이 넘어서야 책을 벗어나 고되게 일하는 삶의 활기를 배우기 시작했다. 그것은 도회지로부터 멀리 떨어진 벽지에서 우리네 산하의 아름다움과 함께 자신을 다시 발견해가는 과정이었다. 나는 불과 몇 달 동안에 수많은 낯선 사람들을 내 가슴 깊숙이 끌어안았다. 


* 작가의 말 中 
 물론 이 소설은 수십 년 전의 일이고 지금 세대의 아버지나 어머니들이 겪은 일이다. 그러나 젊음의 특성은 외면과 풍속은 변했지만, 내면의 본질은 지금도 별로 변하지 않았다고 생각한다. 우리가 고전을 몇 세대에 걸쳐서 읽는 것이 그 이유이기도 하지만.

: 나는 어떤 책을 읽을때 '작가의 말'이나 '추천사' 같은 부분을 볼품 없게 여길 때가 있는데
황석영 작가의 말은 한글자 한글자 어른이 하시는 말씀으로 믿고 읽는다.




/
나는 학교를 다닐 적에 아무 것도 몰랐다.
정말 아무것도.

준이가 학교를 자퇴하기로 결정을 내리면서 황새 선생에게 쓴 편지가 인상깊었다.



 

Posted by 보리바라봄
책 읽기2012. 6. 23. 18:54





p.21
음식 중에는 욕심을 부추기는 음식이 있고 마음을 맑게 하는 음식이 있다. 화를 돋우는 음식, 어리석음을 지향하는 음식, 중심을 잃게 하는 음식, 마음을 평온하게 하는 음식, 마음을 울적하게 하는 음식, 몸을 덥데 하는 음식, 몸을 차게 하는 음식… ….
 이렇게 입을 통하여 몸 안으로 들어오는 먹고 마시는 음식들이 우리의 몸과 마음, 그리고 정신을 다스린다. 그러나 이런 사실을 알고 있는 사람들은 아주 적다. 대개의 사람들은 아무 생각 없이 입맛이 당기는 대로 주어진 음식을 즐기고 남들이 좋다는 대로 따라 먹으며 배를 채운다.

: 그러나 이런 사실을 알게 된다고 해도 그 중요성을 인식하고 식생활을 바꾸는 사람도 매우 적은 듯 하다. 또한 바꾸려고 노력해도 쉽게 바뀌지는 않는다. 아 언행일치의 길이여... ㅋㅋ


p.23
치유란 새로운 소생을 위하여 공간을 마련하고 비우는 과정이다.
,
자신이 사랑하는 것들도 놓아야 한다. 그것이 없으면 삶이 무너져 내릴 것만 같은 애착심을 일으키는 것일수록 그것을 마음에서 내려놓아야 한다. 그것은 욕구 그 자체에 불과하다.

:나의 비열한 욕망.  


p.83
 그것은 음식이 단순히 몸을 건강하게 하고 치유한다는 관념을 뛰어넘어 중추신경의 안정을 도모하여 투명한 의식을 촉진함으로써 깨어 있는 높은 의식의 삶으로 변화하는 데 기본적인 조건이 된다는 것이다. 그리고 그런 투명한 의식을 장려하는 식이요법이 바로 명상이나 선을 하는 승려나 수행자들에게 필요한 사찰음식의 기본이 된다.


p.87
 그토록 우리의 기억 속에서 생생하게 살아남아 있는 음식의 맛들은 먹을 때마다 우리를 훈훈한 행복감에 젖게 하지만 간혹 본의 아니게 그로 인해 건강에 문제를 일으키는 경우가 적지 않다. 특히 그런 메모리 음식들이 현란한 가공식품들인 경우에는 더욱 문제가 심각하게 마련이다. 그 때문에 아주 어렸을 적부터 식습관을 바로잡아주는 것은 훗날 그 사람의 건강한 생활 습관을 위하여 아주 중요한 역할을 하는 것이다. 귀한 자식 매 한 대 더 주라는 말이 곧 그런 뜻의 말이 아닌가 싶다. 어린 자식이 더 없이 귀하게 느껴질 때마다 아이스크림이나 콜라처럼 쉽고 달콤한 것들로 사랑을 표현하는 것보다는 몇 쪽의 과일이나 길게 자른 오이나 당근으로 그것을 대치하는 것이 진정한 뜻의 매 한 대란 말이 아닐까 하고 생각해본다. 

:음식은 배부름이나 맛의 차원을 넘어 '어떤 정서적인 만족감'에도 영향을 주기 때문에 더 중요하고 어려운 문제다. 함께 먹는 사람들과의 추억, 그날의 분위기, 느낌, 기분 등이 머릿속 어딘가에 생생히 저장된다.


p.131
 하타요가를 시작해서 꾸준히 연습을 하는 경우 처음 6개월에서 1년 사이에 가장 커다란 변화가 몸에서 일어나기 시작한다. 그동안 깊숙이 넣어두고 참고 있던 화가 예상치 않게 폭발을 하듯 터져 나오는 경우도 있고, 갇혀 있던 갖은 감정들이 복받쳐 올라 이유도 알 수 없는 눈물이 걷잡을 수 없이 쏟아지기도 한다. 게다라 하루 종일 자고 난 듯 몸이 개운해지면서 정신이 맑아지는 것을 느끼기도 하며 눈이 유난히 선명해져서 평상시에 무심코 지나치던 작은 것들이 자세하게 보이기도 한다. 그리고 차분히 가슴이 가라앉으면서 눈망울이 열리고 자연스럽게 마음 문이 열리는 것을 차음 느끼게 된다.

: 언제 날잡아서 대성통곡을 하고 싶다. 그런데 그런 것은 쉬이 나올 것이 아니겠지.
딱히 슬프거나 힘든 일이 있는 것은 아니다. 다만 나도 모르게 곪아 있을 상처들과 아픈 줄도 모르고 있는 것들을 자극해서 다 터뜨리고 치유하고 싶다는 바람이 있다. 
요가를 배우고 싶다.



p.143
 우리의 몸은 영혼이 깃들어 살고 있는 작고 성스러운 보금자리다. 우리가 열심히 벌어 장만한 집은 깨끗하게 청소를 하고 가꾸며 정기적으로 수리를 하기도 하지만, 영혼이 머무는 우리의 몸은 대수롭지 않게 마구 섭취하는 온갖 음식물들과 아직 배설되지 않은 오물들로 가득 차서 쓰레기통과 같이 방치되어 있다. 그리고 온갖 것에 신경을 쓰느라 바쁘게 뛰어다니는 통에 악취로 가득 차 있는 그 영혼의 성전은 늘 주인 없이 비어 있기가 일쑤다. 우리의 작은 몸이 없으면 우리의 영혼 또한 머무를 곳이 없어진다. 게다가 우리의 몸이 깨끗하지 않거나 병들어 있으면 영혼의 맑은 체험 또한 기대할 수가 없다. 




멋진 책이다!




 
Posted by 보리바라봄
책 읽기2012. 6. 22. 10:38


                                                                                                    로이터, 2010/07/24



<개밥바리기 별>, <바리데기> 등
읽어보진 않았지만 엄청 많이 들어본 제목들, 바로 황석영 작가의 소설들이다.
교과서에 <삼포 가는 길>도 실려 있으니 한 번쯤 접해 볼 만도 한데
나는 그의 책을 처음으로 읽어보았다.
 
나는 책 속에 소개된 낯익은 세상을 눈물 한방울 흘리지 않고 바라보았다.
그러나 마음 속 한 구석은 말할 수 없게 답답했다.
처음에 읽기 시작할때부터 주인공 소년들이 잘못되면 무척이나 슬플 것이라는 생각을 했다.

내가하는 사소한 행동 하나하나가
우리 모두에게 얼마나 많은 영향을 미치는가?


대학시절 '스펙과 PPL광고의 관계'를 주제로 발표를 한 적이 있다.
결론부터 말하자면,


이런 그림이 나왔었다.

판매 촉진과, 상품 생산과, 상품 소비의 무한 반복.
문득, 돈이 많아질수록 쓰레기도 많아질 것이란 생각이 든다.


잠들기 전에 좀 울다가 잤다.
너무 부끄러워서 어깨가 무겁다. 

거대한 자본, 산업화의 부작용들.
우리나라는 너무 마음 아픈 나라다.
다른 가난한 나라들도 그렇다. 
오래된 미래, 라다크가 생각난다.


손에 들고 내려놓을 수가 없었던 책.
이 작가의 다른 책들도 더 읽어볼 작정이다. 
글은 이런 사람들이 써야한다. 



* 책 속에서

p.94 
 도시 사람들은 멀쩡한 음식들을 미처 먹어 치우지 못하고 묵히다가, 또는 너무 많아 먹다먹다 질려서 버려대고 있었다. 비닐 속에서 녹아 미끈거리는 얼렸던 밥덩이며, 물주머니 같은 비닐에 가득한 굴이며, 말라비틀어진 생선이며, 녹지 않은 고깃덩어리들, 겉잎사귀만 벗겨내면 아직도 싱싱한 노란 양배추, 새벽 수산시장에서 버려진 엄청난 내장들과 생선의 대가리 꼬리 또는 팔다 남은 멀쩡한 것들, 그야말로 이런 때 며칠은 꽃섬 사람들에게 밤마다 잔칫날이나 마찬가지였다.

 p.124 
 달빛이란 전깃불 빛과 달라서 추한 것들은 적당히 감춰주고 강이나 나무나 풀이나 돌멩이와 물건들까지도 친근하게 만드는 것 같았다.

p.137
 저건 풀꽃들 씨앗이야. 우리 식구들이 모두 거두었어. 봄이 오면 꽃섬의 흙이 있는 어디에나 뿌릴 거다.

p.206-207
 집이든 나무든 바위든 강이든 모두가 장애물이고 괴물은 나를 출발점으로 떨어뜨리려는 나의 적일 뿐이다. 나는 되돌아가지도 못하고 한없이 나아가면서 건너뛰고, 솟구쳐오르고, 붙잡고, 매달리고, 물리치면서 점수를 올려야만 한다. 겨우 일차적 성취를 끝내고 나는 높다란 성으로 들어가는 문 앞에 다시 이르렀다. 이미 내가 걸어온 길은 화면 밖으로 밀려나가 돌아갈 퇴로도 없다. 이것은 무수하게 반복되는 행진이며 최대의 성취에 이른다 할지라도 언제나 출발점으로 되돌아간다. 성으로 들어가는 문 앞에 서 있는데 뒷전에서 컬컬한 목소리가 들려온다. 얘야, 가지 마라. 그럴듯하지만 이건 꾸민 거란다. 뒤를 돌아 보니 김서방네 할아버지가 서 있다. 여긴 웬일이세요? 내가 물었더니 할아버지가 말한다. 사람들이 그 길로 가다가 모두 망쳐버렸다. 지름길인 줄 알고 갔지만 호되게 값을 치를 게다. 온 세상의 산 것들과 물건들이 너와 그물처럼 연결되어 있다는 걸 잊지 마라. 나는 그리운 꿈 같은 기억을 떠올리며 외쳤다. 할아버지네 동네에 가본 적이 있어요. 거긴 여기와 다른가요? 암, 다르구말구. 우리 동네는 언제나 너희 곁에 함께 있는 곳이다. 너희들이 있어서 우리가 있게 되고 너희가 없어지면 우리도 없어지는 거야. 나무 한 그루, 풀 한 포기, 오리 한 마리, 산과 강에 이르기까지 함께 살고 너와 똑같단다. 여기서는 모든 물건이 장애물이고 싸워서 없애야 할 괴물에 둘러싸인 너 혼자뿐이로구나. 이쪽 길은 너를 끝없이 쫓아내려 하고 성취에 길들이려고 하지 않니? 그냥, 출발하지 말고 나가버리면 될 텐데……

p.218-219
 할아버지가 딸이 다른 데로 가지 못하도록 허리춤을 잡고 있었건만 그녀는 일어나서 두 팔을 허우적거리며 소리쳤다.
 망할 것들아, 여기 니들만 사는 줄 알아? 니덜 사람 새끼 다 없어져도 세상은 그대루야.
 얘야, 알았다 알았어, 다 애비 잘못이다.
 만물상 할아버지가 헛소리를 하는 딸의 어깨를 눌러서 주저 앉히고는 힘에 부치는지 가쁜 숨을 몰아쉬었고, 딱부리도 합세해서 빼빼엄마의 허리를 붙잡고 앉았다. 그녀는 붙잡힌 어깨를 뿌리치려고 몸부림치면서 다시 외쳤다.
 세상에 니들만 사는 줄 아냐? 

p.220-221
 쓰레기는 도시의 각 구역마다 매일 발생했지만 수집꾼들은 거처를 잃어버렸고 당장에 모아둔 폐품도 없어서 오두막을 지을 형편이 못 되었다. 화상을 입은 부상자들도 많았고 겉으로는 멀쩡해 보여도 수집꿈들 중에는 후유증을 앓는 사람들이 절반은 넘었을 것이다. 오두막동네 사람들은 불탄 자리에서 아무것도 건진 게 없었다. 세월이 가다보면 쓰레기 속에서 쓸만한 물건들을 집어다 다시 살림도구를 장만하게 될 거였다. 엄마는 아무 말도 없었지만 장판지 아래 묻어두었던 돈도 모두 타버렸을 것이다. 스티로폼과 비닐이 열기에 녹아서 모두 검은 덩어리로 변해버렸을 정도였다. 그러나 쓰레기차는 날마다 몰려들어왔으며, 임시 천막을 수십 동씩 쳐놓고 작업은 다시 시작되고 있었다. 엄마는 하루에 두 번씩 약을 먹으면서 견디었는데, 수집꾼들은 서로 두통약을 권했다. 

p.225
 이런 못쓰는 물건들을 왜 소중하게 감춰두는 거예요?
 서루간에 정들어서 그러지.
 그럼 저어기 쓰레기장 물건들은요?
 빼빼엄마는 검댕이 잔뜩 묻은 더러운 얼굴을 돌리고 야멸치게 말했다.
 저것들은 사람들이 정을 준 게 아니잖아!

p.226
 봄은 바람을 따라 찾아왔다. 사십 일 만에 조립식 주택 오십여 동이 완공되었고, 한 동네 네다섯 평짜리 방이 스물여섯 개나 되었다. 간이 공동샤워장도 생겼다. 바르게 사는 사람이 되는 교육을 받으러 갔다던 딱부리 아버지는 돌아오지 않았으며, 아수라 반장에게서는 감옥 미화부에서 일한다는 편지가 왔다. 오두막동네가 불탄 뒤로 빼빼엄마는 증세가 더욱 악회되었다. 그녀는 작업장은 물론이고 읍내까지 휘젓고 다니더니 관리사무소의 신고로 병원에 실려갔고, 그해 내내 병원에서 나오지 못했다. 딱부리는 그들 모두 소독이라도 한 것처럼 새 사람이 되어 돌아올 수 있을까 생각했다. 엄마의 남은 소망은 딱부리를 학교에 보내는 것이었는데, 그는 감옥이며 병원이나 학교 같은 곳에 갇히고 싶지 않았다.

p.228
 혼잣말로 중얼거리던 딱부리는 이제 알고 있었다. 수많은 도시의 변두리에서 중심가까지의 집과 건물과 자동차 들과 강변도로와 철교와 조명 불빛과 귀청을 찢는 듯한 소음과 주정꾼이 토해낸 오물과 쓰레기장과 버려진 물건들과 먼지와 연기와 썩는 냄새와 모든 독극물에 이르기까지, 이런 엄청난 것들을 지금 살고 있는 세상 사람 모두가 지어냈다는것을. 하지만 또한 언제나 그랬듯이 들판의 타버린 잿더미를 뚫고 온갖 풀꽃들이 솟아나 바람에 한들거리고, 그을린 나뭇가지 위의 여린 새잎도 짙푸른 억새의 새싹도 다시 돋아나게 될 것이다.



 
: 작가의 말 中

 난지도 쓰레기장에 묻어버린 것은 지난 시대의 우리들의 욕망이었지만, 거대한 독극물의 무덤 위에 번성한 풀꽃과 나무들의 푸르름은 그것의 덧없음을 덮어주고 어루만져주고 있는 듯하다. 도깨비가 사라진 것은 전기가 들어오고부터라는 시골 노인들의 말처럼, 지금의 세계는 우리와 더불어 살아온 도깨비를 끝없이 살해한 과정이었다. 나는 이들 우리 속의 정령을 불러내어 그이들의 마음으로 질문을 해보고 싶었다. 내 속에 그게 정말 아직도 살아 있는 거냐?



 
Posted by 보리바라봄
책 읽기2012. 6. 21. 19:45


그림☞ khin maung zaw (킨 마웅 조)



가장 인상 깊었던 내용은 '해충을 쫓아내는 법'이었다.
살생하지 않고 쫓아내는 방법이다.
아주 진심으로 '앞으로는 절대 해치지 않겠다'는 마음을 내는...
경을 읽는 방법도 있다. 
바퀴벌레를 퇴치 할때는 최소한 3일 전에 약을 칠 것이라고 일러주라고 한다.
그러니 그 전에 도망가라고. 그랬는데도 있으면 약을 치라는...

인과 이야기를 읽고 나니까 그동안 내가 지었던 죄들이 너무 많이 떠오른다.
개미, 모기는 셀 수도 없고
수없이 먹었던 고기들, 달걀, 해산물
게다가 약먹고 죽은 민달팽이, 공벌레 등등...

또 알게 모르게 상처를 주었던 사람들......


다시는 고의로 살생하지 말아야지.
 

미신이나 신화, 전설로만 여겨왔던 것들이
모두 사실로 다가오려고 한다.

'o'...


언제쯤 맑고 청정한 사람이 될 수 있을까?

버리는 음식물이 없어야 하고, 쓰레기도 없어야 하고
물도 아껴야하고
화장도 안해야겠고 - 자연화장품(?) 같은 걸 쓰던가
낭비도 없어야하고
오신채도 안먹어야겠고
채식도 완전하지 않고

으어억.....

 
Posted by 보리바라봄
책 읽기2012. 6. 11. 07:22
p.55
 불교, 천주교, 기독교, 이슬람교, 그리고 중국의 도교, 유교 등은 바른 종교로서 모두 인애(仁愛)를 주창하고 사람들에게 선을 행할 것을 권하는 것이며, 그들이 종교라고 이름하지만 사실은 모두 인류의 정신 세계에 대하여 탐색하며 계몽하는 학교인 것입니다. 단지 지식을 가르치는 깊이와 넓이가 다른 뿐입니다.
 불교가 가르치는 것은 우주와 인생의 보편적 진리입니다. 모든 바른 종교를 인정하고 포용하니 마치 종합대학과 같은 것입니다. 석가모니 부처님은 바로 이 대학의 교장인 셈이지요. 공자는 학생들에게 사람되는 가장 기본적인 소양, 즉 인 · 의 · 예 · 지 · 신을 가르쳤습니다. 노자는 우리들에게 사람됨의 바탕 위에 신체를 건강히 하고 인체의 잠재적 능력을 개발하여 천인합일(天人合一)의 경지를 구하여 우리의 인생을 화목하고 아름다움이 충만한 생을 살도록 하신 것입니다. 마호메트와 예수는 여러 종족, 국가, 백성의 정신적 인도자로서 서로 사랑하여 싸움 없는 인류사회를 건설코자 하신 것입니다. 


/
재미있는, 가끔은 무서운(?) 불교.
인과응보.

 
Posted by 보리바라봄