내 마음 따라 피어

p. 19
 사소한 일 하나를 쉽게 생각하지 않는 것이 성공의 길이오. 

Q. 새로운 일을 시작했습니다. 이 직업에서 크게 성공하는 길을 알려주십시오.
: 항상 선배나 윗사람을 공경으로 대하고 겸손해야 합니다. 선배의 덕을 중히 여기는 것이 정도(正道)입니다. 새로 시작한 사람은 열심히 배우는 것이 본분입니다.  

p.32
 부귀뿐 아니라 세상 모든 것이 미천함을 근본으로 합니다. 

p.46 
백성을 자식같이 사랑하는 것이 임금의 도리입니다. 자신에게 속한 물건은 자신의 백성이라고 할 수 있습니다. 비록 걸인이라 할지라도 밥그릇이나 누더기가 자신의 백성입니다. 그러므로 백성을 거느리지 않는 사람은 아무도 없습니다. 

p.51
착한 일을 한다는 것은 오직 그 사람을 귀하게 여기고 섬긴다는 것이지, 남들이 보기에 착한 일을 하는 것은 아니라오. 

p.65
과식하는 것은 밥을 그대로 변소에 버리는 것과 마찬가지 입니다. 많이 먹고 싶을 때, 밥을 변소에 버리는 상상을 해보세요. 만약 그런 상상을 해도 진짜 음식을 참기 힘들면 진짜 변소의 똥 위에 밥을 한번 버려보세요. 만약 당신이 사람이라면 차마 그런 짓은 못할 것입니다.  

p.70
 세상에서 가장 소중한 것이 하늘과 부모로부터 받은 생명입니다. 이 생명을 기르고 지키는 것이 음식입니다. 어찌 생명보다 더 소중한 것이 있겠습니까? 

p.73
큰일이 닥쳐서 마음이 흐트러지면 식사가 자연스럽게 난잡해집니다. 마음에 여러 번민이 있으면 식사를 하지 않거나, 한꺼번에 많이 먹게 됩니다. 

p.144
귀천을 떠나 식사를 절제하지 않고는 운명이 제대로 자리잡기 힘들어집니다. 사람으로 태어나 만물의 법칙을 아는 것이 삶의 근본입니다. 그러나 알기만 해서는 아무 것도 아닙니다. 행동에 옮겨야만 합니다. 

p.60-61
 성서에는 한 군데, 그가 제자에게 세레 요한이 엘리야의 재생임을 말하고 있다. (마테복음 17장 12~13절). 예수는 윤회라는 말은 하지 않았지만 "엘리야는 이미 왔다."고 분명히 말하고 있다. 그리고 제자들도 그이가 세례 요한을 가리키고 있음을 알았던 것이다.
 또한 제자들이 예수에게 앞 못보는 장님에 대해 "주여, 이 사람이 장님으로 태어난 것은 이 사람 자신의 죄입니까, 또는 부모의 죄입니까?"하고 묻고 있는 대목도 주목해야 한다. 그 밖에도 분명히 윤회를 암시했거나 또는 지적한 곳이 있다. 묵시록 13장 10절에 "사로잡는 자는 사로잡힐 것이요, 칼로 죽이는 자는 자기도 마땅히 칼로 죽으리니, 성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라."고 했다. 이 구절에는 윤리적 응보의 법칙이 대대로 작용하고 있다는 것이 암시되어 있다. 

p.81
 케이시 리딩의 바탕이 되는 이 생각을 이해하려면 '카르마'라는 말의 뜻을 먼저 알 필요가 있다. 이 말이 죄와 괴로움의 인과관계를 나타내는 유일한 말이기 때문이다. 카르마는 산스크리트어로 원래는 '행위'를 뜻한다. 그러나 철학적 개념으로서는 모든 인간의 행위를 지배하고 있는 인과율 또는 작용·반작용을 의미한다. 인도의 브라만 철학을 따랐던 에머슨은 이 개념을 '보상의 법칙'이라고 했다. 예수가 '뿌린 대로 거두리라'라고 한 말이 단적으로 이것을 의미하는 것이다. 뉴턴의 '운동의 제3법칙' - 모든 작용에는 그와 동등한 반작용이 따른다 - 은 물리 현상에만 적용되는 것이 아니라 도덕률에도 그대로 적용되는 것이다.

p.367
모든 행위, 즉 운동은 에너지를 필요로 한다. 카르마의 작용 또한 에너지의 운동이다. 인간의 의식에 의하여 어떤 외계의 대상에 부딪치도록 이끌린 에너지는 고체를 관통하는 X선처럼 그 대상을 곧바로 꿰뚫는데, 그리고 나서도 그것은 여전히 원운동을 계속하여 전혀 에너지의 감소 없이 마침내 출발점으로 되돌아 온다.
(...)
 카르마의 개념은 참으로 중요한 개념이다. 왜냐하면 그리스도교뿐만이 아니라 다른 모든 종교에서 내세우는 권선징악의 가르침에 과학적 근거를 주기 때문이다. 

p.133
 '나는 영'이라는 의식이 자리잡으면 케이시 리딩이나 그 밖의 신비주의자들이 일컫는 그리스도 의식에 도달할 수가 있다. 앞에서 본 실례뿐만 아니라 다른 육체적 카르마의 거의 모든 경우에도 케이시 리딩은 한결같이 그 치유를 위해서는 당사자가 적어도 어떤 방법으로든 그리스도 의식에 도달해야 한다고 말하고 있다. 
 그런데 그리스도 의식이란 그리스도교 신자에게만 국한되는 특전이 아니다. 분명히 알아야 할 것은, 그리스도란 예수라는 사람의 이름이 아니며 그 말뜻은 '기름이 부어진 자'라는 것이며, 그 신비적 내지 심리적 의미는 '해탈 의식' 또는 '영적 의식'이다. 크리슈나나 붓다도 말하자면 그리스도 의식을 지닌 존재들이다. 그리고 이 세상의 모든 사람은, 그 스승이 누구든 또는 그 영적 자각을 무어라 부르든 다 이 그리스도 의식에 이르려고 더듬어 가고 있는 것이다. 

p.139
 정신 지체 의학에서 인정되어 왔듯이 병의 원인이 마음에 있지 않은 경우도 흔히 있으며, 또 그 원인이 어떤 것이든 정신 요법보다는 물질적 치료로 낫는 경우가 자주 있다는 것도 인정해야 한다.

p.368
 궁극적인 의미에서는 신이 인간을 창조한 것이지만, 다른 면에서 본다면 인간은 스스로의 창조자이다. 카르마는 인간의 자기 설계와 자기 창조의 한계를 나타낸다. 그런 동시에 카르마는 인간의 해방자이며 벗이다.
 이것을 알았기에 붓다는 인생의 변화 유전 속에서 고요히 말한다. "나는 법(法) 속으로 피난한다." 모든 법칙 속에 들어 있는 광대무변한 자비를 이해하는 사람에게는 이 말이 설령 아무리 비인간적으로 보일지라도 "나는 주에게서 피난처를 찾는다."는 그리스도의 말처럼 감동과 위안과 격려에 넘치는 말이다. 왜냐하면 계율은 주요, 주는 계율이기 때문이다.

p.382
 어떠한 경험에 있어서든 개인의 의지보다 더 큰 충동은 없다는 것을 알아야 합니다. 왜냐하면 창조성은 자기 내부에 있기 때문입니다. 그리고 그 창조성이 외부의 거룩한 힘과 어울려 어떤 삶의 길을 선택하도록 이끄는 것입니다.